唐朝公务员第230部分阅读

记得后世那个谁谁谁说过一句名言：如果你没有的力量去改变环境，那就主动的去适应环境吧

“我的兄弟，你今天给我带来了什么好消息”。

“都拉赫叶儿勒耳聪目明，市舶司今天的表态想必是早该知道了，我此来就是邀请你商议桐油定价之事的，这也是市舶使大人地意思”。叶尔勒是拜火教内部的一个职务。波斯语意“圣火奉祭者”，由具备专门知识。熟悉教门仪轨者担任，主持一个教区的教务。

早在太宗贞观时，拜火教，也即唐朝廷诏书中所言的祆教，即与属于基督教分支的景教一起传入大唐，太宗皇帝更曾亲自入过长安景教寺，唐成后世往西安旅游时还亲眼见过那面记载此事的大秦景教流行中国碑。在朝廷宽松的宗教政策下，经过几十年发展，拜火教在唐朝传播甚广，扬州这等繁华地都市自然也不例外。不仅在城内繁华地段建立了祆祠，更有了初步地教区划分。

作为扬州影响最大的拜火教徒，都拉赫便是负责管理教徒日常生活地叶尔勒，在上次见面时唐成就知道，与“大掌柜”这样的称呼比起来，都拉赫明显更喜欢叶尔勒的称呼。因以才会如此称呼他。

听说唐成是来邀他参与商议桐油定价的，都拉赫脸上由衷的露出了笑容，“多谢郑大人及唐兄弟了，不知参与此事的还有谁”。

“王汉祥老爷子”，见都拉赫听到这个名字时眉头微微一皱，唐成心底忍不住一笑，看来郑凌意说的是对的，扬州海商中的胡人和唐人之间果然是有些矛盾。唐人海商在进货的渠道上明显更占优势，而若论出海之后货物往中亚等地的销售，身为地头蛇的波斯胡商则远远占优，一个长于进货，一个长于出货，扬州海商中胡人和唐人正好互补，是他们一起促成了扬州作为海港城市的大繁荣。但所谓同行是冤家，种族不同，信仰不同，甚至连长相都不同的两个种族人做同一门生意，天长地久之下要是没有龌龊还真是怪了。

唐成对都拉赫的皱眉只做未见，继续道：“郑市舶使及吴玉军也会参加。除此之外，还有两位来自长安的特殊客人，一位是安国相王府的张亮，另一位则是镇国太平公主府薛东”，言至此处。唐成呵呵笑道：“对了，我下午去请见张亮先生时，见他如今的住处倒是跟叶尔勒你的府邸很近哪”。

说到这个，刚刚还是微微皱眉的都拉赫却已是满脸苦色，沉吟了片刻后，他抬起头道：“唐成兄弟，你见多识广。能理解我们波斯人亡国流浪的苦难，也能尊重我们地信仰，所以尽管我们信仰着不同的神，此前也只是见过一面，但我今天还是不避教规将你迎入沐浴室见面，依据我教圣经圣特阿维斯陀，凡能同行洁净大礼者便可为兄弟。唐成，我的兄弟请你告诉我，市舶使郑大人对这两位长安来客到底是什么看法”。

做兄弟就这么容易能成为扬州，乃至整个江南波斯胡人的领袖人物之一。唐成才不会相信都拉赫会像他现在表现的这般简单。只是眼下既然要勾引他投奔势力大有不如地李隆基，这个都拉赫自己都不会当真的“兄弟”暂先做做也无妨。

“能蒙都拉赫兄长视为兄弟，我真是荣幸之至。我们唐人兄弟至交之间说话讲究坦诚相待，看看现在，可还有我俩更坦诚的”，唐成一语双关的话引得都拉赫笑出声来，点br />txt电子书下载lawen24