唐朝公务员第94部分阅读

来后便回了老西街的家，难得这一下午的空闲，唐缺也没耗在书房，也出了门往天福寺而去。

走进澄宁老和尚的小院儿，唐缺抬头就看见柳无涯正俯身在院中的琴台上。

看他聚精会神的用手中的笔在纸上涂抹着什么，唐缺也没过去打扰，直接进了方丈。

方丈中的澄宁也在香案上写着什么，虽然听见唐缺进门的声响也没动身子。唐缺顿了顿后放轻脚步走到香案边，就见老和尚正在默经：

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故须菩提若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

唐缺虽对佛经知之不多，但对这极其有名的一段也知道是出自金刚经，不过让他感兴趣的却并非是经文，而是老和尚的书法。

老和尚默经的书法很古怪，整体看来结字匀称，其横画多是入笔尖细，而又逐渐变粗，至收笔时很重，呈现顿笔之势。捺笔也重，转折处不做重按，也没有各家书法中常用的蚕头燕尾，总之看上去不像有意为书，却给人一种朴实无华的安详之感，对，最明显的感觉就是安详。

这样的书法唐缺从不曾见过，至少在目前所见的前朝法帖中没有见过。

老和尚从容默去，唐缺也不出声打扰，只是静静旁观，他对经文本身没兴趣，只是细察澄宁的运笔及字中的章法结构，来与自己所习的钟书做比对。

不知何时老和尚悄然收笔，空声问道：“你也喜欢佛经”。

“啊”，唐缺从沉思中醒过神儿，先收了无意识跟着老和尚的笔虚空临摹的手指后，才笑着道：“学生与佛经倒没什么缘法，只是师傅您这字……”。

澄宁搁笔之后看了看唐缺正收回的手，枯木清空的脸上露出一个淡淡难察的笑容，“这是写经体，专为抄写佛经所创，与尔等所学都不一样”。

见唐缺不解，老和尚随口又解释了几句，“此体创自魏晋六朝时候，那时有专事为善信抄写佛经之人，名为经生，其字称经生书，久而久之这种书法自成一格，也就有了经生体的名字。经生体并没有太多的讲究，只要做到清楚熟练，安详自然即可”。

“受教了”。