第两千一百二十四章“荧惑守心”

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赵祯是帝王，在这个时代帝王的旨意至高无上，越是繁荣强大的王朝，帝王手中的权利便越大的令人难以想象。

随着赵祯旨意的下达，中枢，六部，九寺，五监开始疯狂运转，各种各样的文书，文告开始在朝廷内传递，并且向地方发布。

这个时代的政治力量同样不可小觑，各个官衙几乎都在为一件事发挥自己的能力，这是一件非常可怕的事情。

当一个国家的政治，经济，军事，文化达到稳定的时候，效率也就自然随之提升，尤其是在一位英明帝王的领导下，谁都不会在这个时候拖后腿，也不敢有任何懈怠。

弥勒教的史实谁不知道？这是魔教，官家都已经下旨清剿了，那还有什么好犹豫的呢？

这个时候懈怠，那就会被人认为是和弥勒教暗通款曲，这个魔教最大的力量就在于蛊惑人心，说不定哪位官员就被魔教蛊惑了。

于是乎朝堂上的御史就有了自己的工作和“刷”政绩的法门，只要哪个衙门懈怠，必会被御史抓住痛脚，并且大加弹劾。

监察院的御史台可不是以前的御史台，这些御史简直就如蚂蟥一般，一旦被他们抓住，便会死死的钉上，绝对不会松口，之前的欧阳修可是尝尽了这种苦头。

赵祯的旨意经过中枢的整理和传达后，每个衙门都有自己负责的差遣，即便是司农寺也躲不过去。

司农寺其实是和农人接触最多的官衙，赵祯规定，司农寺必须培养大量熟悉农牧的官员，深入地方教授百姓耕种放牧的最佳手段，同时传授经验，在当地培养农官，每年都要定期前往各地进行巡场。

这是要算到他们政绩之中的，农业依旧是大宋的重要根本之一，当然商业地位和农业一样重要，三司就有和司农寺一样的官员。

中枢的文书发往司农寺，为的就是要求司农寺的官员把弥勒教的危害在农人之间进行推广和教化。

并且把这件事算在了年底的勘磨之中，占据了大量的比重以促使司农寺的官员积极配合朝廷。

很难想象一个王朝居然能做到如此联动，不光司农寺，司天监也要负责教化的任务。

在这时候，司天监的地位就非常重要了，司天监掌管观察天文，观察天象，推算节气和历法，等等，同样他们也担任了各种天文现象的解释，可以说他们是朝廷掌握在手中的舆论工具。

在国富民强的时候，司天监的奏报永远都是吉星高照，而出现问题之后他们便会在天象中绞尽脑汁的去解释祸端。

这是典型的知道答案找问题，只要对星象有所了解，这件事做起来并不难。

而且百姓还非常相信司天监，毕竟他们的话都是官方的解释，是官方对异象的解释，可信度自然比江湖术士要靠谱。

虽然在赵祯眼中这玩意都是骗人的，天文学是一门自然科学，与虚无缥缈的神鬼志怪有何关系？

但架不住百姓甚至是官员都相信啊！于是司天监在赵祯手中早已被打造成了“优秀”的舆论工具。