第三百七十三章米尼弹头

赵祯的队伍从原先的人变成了五人，狄青和杨怀玉作为军的将领当然需要了解先进的武器装备。【】

要论身体素质的话，赵祯觉得明还是比不上成天骑在马背上的游牧民族，从食物的摄取到每日的锻炼，相比之下还是稍微要弱上一点。

但这一点的差异却会被科技这第一生产力所弥补并且超越，赵祯的严格规定之下，军备司和武备司的所有产品必须保密，并且不允许有人出书立传，只能把研究成果以秘奏的方式留在禁院保存。

这使得许多的朝臣和匠人不理解，在他们看来有了新成果然后著书立说乃是天经地义的事情，这样才能留存后人，可他们不知道东京城今天出了一本诗集，不出日便会在辽国的上京成为茶余饭后讨论的焦点。

辽人对化羡慕已久，历史的惯性再次证明游牧民族总是会被化所吸引，辽朝之所以得到大宋的士人所承认，不光是因为他们的建国在大宋之前，更重要的是辽人尊崇孔子，以儒家学说作为治国的主导思想。

当年辽朝初立，耶律阿保将择历史上有大功德者奉祀，太子倍认为：“孔子大圣，万世所尊，宜先”。神册年，建孔子庙于上京，次年阿保亲谒祭祀。

这和汉人的祭奠仪式几乎一模一样，不仅仅是为了维护辽朝的统治，更是一种对汉族化的尊崇。

存在即合理，儒家思想能经受住千百年的考验必然有他的优越性和稳定性，即便是当年破四旧都没能把儒家思想清理掉，何况是封建王朝？

赵祯对这个如鸦片一般的儒家思想深入的研究过，在王语嫣这位一国皇后的眼，他的行为纯属是吃饱了撑的没事干，孔圣人的思想就是大道，既然是大道还有什么需要研究的，直接遵从就是！

最令赵祯不解的是身为党项人的杨采薇，她居然更为拥护孔孟之道，在她看来汉人的王朝之所以比党项人稳固的原因就在于遵从儒术。

薇拉则是满脸羡慕的望着两人，同时伸对满脸不屑的多保真掐了一下。

显然赵祯后宫的女子只有多保真对儒家思想嗤之以鼻，用她的话说：“这种天生就把人分成六九等的学问本身就是错的。”

在王语嫣和杨采薇看来这是荒蛮的夷狄思想，可赵祯却深以为然，天下的所有人都因该是平等的，不应用知识的多少去区分人格的高贵。

他现在最怕的便是程朱理学对大宋的迫害，裹小脚的风俗已经初现，赵祯不得不防。

宫已经出现以缠足为美的说法，对此赵祯是强烈反对的，而身为宫娘娘的王语嫣也是相当排斥，女人把脚都弄得骨折了还有什么面子可言？

可不知是谁把缠足和儒家理学联系在一起之后，王语嫣等人就不再多言，而是当作没看见，反正她自己是绝对不会缠足的。

宫外的诰命，夫人进宫之后也总是提起缠足一事，每每说到都被王语嫣一句：“妇女缠足，小儿四五岁，无罪无辜，而使受无限之苦，缠的小来不知何用？”打发掉。

谁都知道缠足不好，和一双秀气的小脚总能让人觉得美观不是？

赵祯对王语嫣的明白大为赞赏。