第八十一章 破而后立

倾颜的表情迷离了起来，“这真的是九死一生啊，说是千万分之一的概率也不为过！一个人，一个有着自己坚定的理想和信念的人，怎么可能完全抛却自己，将自己完完整整的奉献给别人，还是完全虔诚的，没有一点心灵杂质的，这怎么可能啊……”

“而且就算是我足够的虔诚，成功的让沙华之主的力量主宰我的身体，可是那个时候我的心灵已经彻底沦陷了，灵魂都沉寂了，如何才能够苏醒过来？灵魂一旦沦陷，如何清醒？！”

倾颜的忧虑一点都没错，那些圣殿里虔诚的信徒，哪个不是可以为自己信仰的神灵为之生、为之死、为之生不如死的！哪怕是他们信仰的神让他们自杀，甚至是让他们去杀死最爱的家人，恐怕他们也会毫不犹豫的去做！

这就是信仰的可怕！

彻彻底底的信仰，那就是完全变成了行尸走肉，成了神灵在世间宣扬信仰的传播者，完全没了自己的思想那个，完完全全的被神灵掌控，像这种失去了自我的人，怎么可能意志清醒过来，更别提是忤逆、背叛、甚至是杀死他们信仰的真神了！

信仰之力，是天地之间最为纯净、最为纯粹、最为本质，不含一丝杂质的力量，就好像是高贵的神灵不可亵渎一样，信仰之力也不可亵渎，不可改变，一旦信仰，那就是全心全意，为之生为之死都不眨一下眼睛的！

彻底的信仰了之后，还想抛弃信仰？太天真了，那是不可能的！

“所以我才说这是一次生命的涅槃。道是什么？道心又是什么？坚守道心？一定就要坚持自己的道心吗？佛家总说什么无情无欲、无生无灭，是虚空，非虚空。坚守也是一种执念，执念就是心魔，抛去执念，摒弃心魔，什么都不执着，什么都不在乎，这世间的沧海桑田、沧桑变化，都不入眼中，都不在心中，这才是真正的大境界啊！”

神也长叹了一声，“ 佛言：因爱而生忧，因爱而生怖，若离于爱者，无忧亦无怖 。”

“佛教常常教人需去除三千烦恼丝，六根清净，抑制内心的贪痴嗔恶，唯清心寡欲方可得道以脱离红尘纷纷扰扰。诚然，远离世俗不见罪恶，是可抵制尘世种种诱惑，可一味的清心寡欲未必不是一种执念，执念深了就成了心魔。但若只是一味躲避，难保某天一旦稍微接触一点点外界的干扰，却只因缺乏长久以来直接面对诱惑从容淡定的定力，而功亏一篑，若干年苦修毁于一旦。

“佛家讲究慈悲为怀，可有时这些自命的方外之人却会以出家人不理尘世之事眼睁睁地看世人苦苦挣扎在俗世的悲欢离合中，这就是佛家所谓的“爱”？有的出家人，大口喝酒大块吃肉路见不平拔刀相助全凭一颗赤子之心对待俗世每一个人，他们相信“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，我心即佛，唯有化个人之爱为众生之爱，方为人间至爱，这才是佛家至高无上的真理，即所说的“普度众生”。 ”

爱的第一层境界，即一己之爱，更是积极地入世，是于个人而言。爱一个人，爱亲人，爱朋友皆如此。凡此种种，世间之人，大多处于此种境界。在爱情、亲情、友情中让一颗心百转千回，爱情的甜蜜与辛酸，亲情的温暖与容忍，友情的温馨与感人，皆是让人懂得成长的痛苦艰辛与喜悦。

爱的第二种境界，即佛家所谓的无爱亦无恨，和道家的出世相似。但这并不是说修炼的百毒不侵淡漠无情，而是指人在经历了种种爱恨贪痴悲欢离合之后，终于看透一切不过是一场人生躲不过的必经之劫，和但丁的炼狱相似，只是为了让众生看透生存乃至生活的真谛。于此之后，对待万事万物，皆可脱离个人偏狭窄小的目光和立场，站在一个旁观者的角度上看待事物，对眼前种种可以淡然处之，不滞于物。

爱的第三种境界，即化小爱为大爱，是出世之后的再次入世。带着对宇宙众生的悲悯与热爱，以一种超然的眼光看待生活，以对己之心待人接物，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，并无他我之分。

“从积极地入世体验人生种种酸甜苦辣、艰辛历程，即使见山是山见水是水。再到看透生活真谛超然外物，最终能以爱己之心爱一切人的态度回归尘世，即是见山不是山见水不是水。终，见山仍是山，见水还是水，一切不过回到最初的本质。”

神也语重心长的说着，“那是真正的心灵历程，从入世、经历、再到最后的看透，即可以理解为，寻道，问道，得道，守道，再到弃道，最后重新把道给拾起来。最后那个重新拾起来的道，才是真正的道！”