吕荼暗下生悔，不过嘴上忙转换话题道：“楚候难道是妖怪吗？安知寡人之妾，不能双生？”
吕荼用这句话怼了回去，然后继续讥笑道：“楚候，寡人劝你一句，临渊羡鱼，不如退而结网。”
有熊轸见闻脸色阴沉，因为吕荼又再次拿他不能生娃做讽刺，有熊轸冷哼一声道：“齐侯，朕不像你，日益操劳，朕的一切可是都奉献给了大楚”。
吕荼听到有熊轸说自己日益操劳，脸部的酒窝都青了，暗骂一句，这货到底是不是孔丘所言的得道君子？
二人斗完闲话，又半开玩笑的扯了正事，正事说的是邗国之战，有熊轸问为何齐国要灭掉他楚国的水师。
吕荼却是装傻疑惑说自己灭的明明是邗国水师，然后似乎是明白了什么，脸色大变，兴师问罪，喝问有熊轸，莫非广陵之战齐军部被袭杀是你楚军做的？
有熊轸听罢是哑巴吃黄连，有苦说不出，的确齐国广陵城之战，是打的邗国，宣战的也是邗国，楚军设计袭杀齐军也是打着邗国军队的旗号，最后有熊轸他憋的脸色通红，一甩衣袖跪座在了扁舟之内。
吕荼见状笑了笑，暗道，小子你就庆幸薛hui活过来了吧，否则寡人哪有心情与你在这里会谈?
薛hui，是战狼大营主帅，广陵之战，差点被楚将吴句卑给斩杀，身受重伤后被扁鹊医治，渐渐恢复过来，前文有提过，不再赘言。
吕荼拱了拱手，然后便和楚昭王迎面跪座了下来。
吕荼虽然在幼时就创造出了胡凳，但是华夏人的起坐习惯可不是一时能改变的。
尤其是在保守势力最如同顽石的春秋时代。
对于此，吕荼也无奈接受，他其实内心也是遵从这种习惯的。
因为他最近发现，华夏最优秀的文化，都是发生在跪坐的时代，而是胡凳的时代。
跪坐和胡凳反映的是民族习惯，其实更是反应的是思维方式。
华夏民族的思维方式其实在唐末就已经断了，哦，准确的说是从一条路走向了另一条路。
而随着路的转变和越行越远，意味着华夏文化开始腐朽，变质，的程度越来越深。
问什么这么说，因为唐末后，华夏民族的起坐习惯完全变了。
横观世界民族史，只有华夏族是个奇葩，是一个唯一出现起坐习惯完全转变的民族。
看看后世华夏，再看看深受华夏文化熏陶的，日本，朝鲜，韩国，印度，东南亚，他们还都保持着相当量的跪坐习惯，只有中国没了。
伊斯兰世界国家更不用说了，他们跪坐习惯更是保留的显然易见，特别是在家的时候。
起坐习惯的改变何尝不是文明发展之路出现了转变呢？华夏自宋后，文明就变的狭隘了，就像以前民族都自称华夏，后来呢，自私变成了汉族，或许这个起坐方式就是对其产生了巨大的作用。
吕荼也跪坐的久了，你若让他坐胡凳当然也不太舒服。
此时二人身前是一个案几，案几上，摆放着笔墨布绢，显然这些东西都是为了把打成的协议写成文约而做准备的。
扁舟之内，时不时传来吵架声，威胁声，甚至拍案几之声，每传来一句咆哮，石乞和钟建不由心中一跳，撑篙的手也是瞬间一紧，只要有约定好的信号出现，双方就会立马杀向那中间的扁舟。
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