其实八爷不说，李绩也会提出离开的。
他想去不远的烂柯山参加一个法会，一个在八爷眼都是无聊者和狂信众的法会，对这类人，仙荒者都是敬而远之的。
狂信众，可以是低阶修士，也可能根本就是凡人，这种带有宗教色彩的人群被煽动起来时毫无理智可言，和以求财为主的仙荒者格格不入，这也能解释喜好混水摸鱼的八爷为什么不愿趟这趟混水的原因。
李绩同样不喜欢这类人群，之所以去，不过是听说在的大师有一个听起来比较耳熟的名字散修石秀。
石秀在两河地区是很出名的散修，矮子里拔将军，这主要是周边门派修士境界普遍不高的原因，就象李绩跟随摸荒的几个小门派，有心动修士已经很了不得，相对来说，石秀的假丹便显得鹤立鸡群，分外惹眼。
而且，这人很喜欢参与这种抛头露面的活动，用前世的话来说，散修石秀也是拥有无数粉丝的大v呢。
桐城登仙台，这其实就是前朝一个普通的点将台，现在不打仗了，周围风景又很有些仙气，慢慢的就成为了附近地区举行类似活动的重要场所之一。
参加法会的，包括周边大部分小门派小势力，他们和正经八百的修真山门没法比，没有稳定的福地，没有支撑门派发展的矿脉，要想活下去，广结信众便是一个主要的途径。
这一点和仙荒者有些相同，都是骗财，只不过一个是不管贫富，有一个算一个，骗你一次还不够，还要骗你一辈子；一个是专找巨富大贾，一锤子买卖，然后飘然远遁。
从逼格上来说，似乎八爷老二他们更高些
桐城烂柯山登仙台法会要持续天，附近比较出名的所谓仙人们都会依次露面，石秀作为假丹上修，当然是安排在最后压轴出场。李绩探听清楚，便索性在桐城附近闲逛起来，领略下当地的风土人情，也是件乐事。
第日已时初，石秀在万众期待翩然登上登仙台。
这道人，真正一副好皮囊，蓝缎羽衣，束发道髻，身量潇洒，飘然出尘；鼻直口方，斜眉入鬓，方脸大耳，十分端庄；持一只白玉拂尘，环臂抱丹，好一个仙人模样。
此时的登仙台下，已经聚集了近万信众，苍婆姑嫂，花甲耆老，皆面向道人，口方以礼；整个登仙台范围，寂静无声，一股庄严，虔诚的气氛笼罩全场。
这样的气场下，便是一些不那么虔诚的人也各自收敛，远处的零食杂货商贩也停止了叫卖，甚至竹林的雀鸟也不再嘻戏啼鸣。
生灵向道之心，一竟于斯。
一声清越的云板，石秀开口道：“有物混成，仙天地生。寂兮缪兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强名之日大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域有四大，而王局其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”
讲道说法，是有讲究的；说的太深不行，大家听不懂，属于对牛弹琴，没有效果；说的太简单直白也不成，失了道法高远飘渺之意，这么深奥的道经你都听明白了，还要这些道人做什么讲的太细太具体不可，哪有白来的缘，你不付出些真金白银，还想就凭此开练讲的太粗也不对，总得有些勾魂的东西，才能吸引信众们一步步的入瓮。
所以登台说道，一定要似是而非，欲语还休，模棱两可，掐头去尾，多说结果引人遐想，少谈过程望而生畏；大呼付出以全道心，杜绝索取转世再说
“上士闻道，勤而行之；士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以成道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方若隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成”
石秀一边舌绽莲花，宣讲道藏，一边想着自己的心思；连山观一行无功而返，他是有些不甘心的，奈何那剑修空有其名而无其实，竟然消失无踪，半分剑修一往无前，不畏险阻的气魄都没有，害的他们几个假丹修士在连山观足足虚耗日，才无奈散去。
这次围扑，玉清教是许下了大代价的，不仅有宝器大药，还允诺事成之后接引至东海避脱事端，可惜，竟无一人能得此赏格，让人遗憾。
